ИИСУС ХРИСТОС, положивший основание Церкви, был и навсегда остаётся её Главой. Чтобы Церковь росла и развивалась, а прилагаемые к ней всё новые и новые члены пребывали в Ней в едином союзе, имели живое общение с Самим Господом, Он установил в ней определённый порядок служения. Этот порядок Иисус Христос передал Своим первым ученикам – Апостолам.
Слово «апостол» в переводе с греческого языка обозначает «посланник от имени кого-то служить другим людям». Так назывались особые представители иудейских духовных властей, которых по двое посылали в отдаленные области, чтобы осуществлять связь с духовным центром, сообщать о решениях Совета, сроках праздников, следить за сбором пожертвований.
Иисус Христос избрал первых Апостолов из своих ближайших учеников, которые всегда были рядом с Ним. Обучив их, первоначально давал им различные поручения, в том числе посылал готовить почву для Его проповеди в те места, куда Он лично собирался идти. Но постепенно Апостолы сами стали благовестниками – помощниками Учителя в слове и деле: Его именем возвещали приход Царства Божия (Марк.6:6-13) и Его именем в знак наступления новых времён исцеляли больных и изгоняли бесов (Марк.3:14). Затем, став свидетелями страданий, смерти и воскресения Иисуса Христа, и после сошествия на них в день Пятидесятницы Святого Духа, – Апостолы также активно начали устройство Христовой Церкви. Они исполняли повеление Господа идти и проповедовать Евангелие по всему миру: учить, крестить и воспитывать обращенных (Мтф.28:19-20; Марк.16:15-20). Так ими были основаны первые поместные церкви: Иерусалимская (Деян.2:37-47), Антиохийская (Деян.11:19-26), Филиппийская (Деян.16:12-40), Фессалоникийская (Деян.17:1-4), Коринфская (Деян.18:1-11), Эфесская (Деян.19) и другие, ставшие в дальнейшем матерями всех последующих.
Церковь возрастала и количественно и качественно. Требовались новые соработники, чтобы они помогали внутри поместной церкви, несли в них материальное служение, развязывали конфликты, сохраняли церковь от нареканий и ропота, а Апостолы могли «постоянно пребывать в молитве и служении слова» (Деян.6:1-6). Эти функции домостроительства Церкви были возложены на пресвитеров и диаконов.
Два данных вида служителей в Христовой Церкви – пресвитера и диаконы – остаются основными и в наше время. Мы, согласно Нового Завета, рассматриваем их как установленный Апостолами институт церковной власти, обязательный до сегодняшнего дня. В послании к Титу апостол Павел настоятельно «приказывает» ему поставить «по всем городам» достойных старейшин или пресвитеров, иначе церковь не будет правильно организована (Тит.1:5-11).
РАССУЖДАЯ О ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ ЦЕРКВИ,
следует заметить, что во все времена жизни народа Божия, она сталкивалась с проблемой недостатка служителей. Эта проблема была одной из самых актуальных. Не обошла она и Первую Церковь, когда в первые дни после воскресения Нашего Господа ученики увидели нужду в заполнении оставшегося свободным Апостольского служения, или, как отмечено выше, уже потом – при количественном и качественном росте поместных церквей.
Что же касается современной церкви, то и здесь одной из наиболее распространенных и вместе с тем дискуссионных тем является подготовка и избрание новых служителей, особенно из числа молодежи. С одной стороны, наблюдается большая осторожность к ним – как «ещё духовно не окрепшим» или могущим скоропалительно привнести в церковь что-то новое, что вызывает у служителей пожилого возраста и подозрение и недоверие. С другой стороны, идёт огульное внушение молодым людям модного и льстящего сегодня слух понятия, что «всех Бог избирает и ставит на лидерство.., вы есть особые.., завтра от вашего служения полные стадионы не спасенных людей будут обращаться к Иисусу Христу…».
На мой взгляд, приведённые выше утверждения требуют серьезного рассуждения о принципах подбора, воспитания и выдвижения новых людей на служение. В этой связи, хочу обратиться к Деяниям Апостолов, прежде всего 1-й главе, и рассмотреть несколько таких интересных принципов, по которым строилась Первая Церковь, и которые на все времена остаются определяющими вехами для нашего служения и должны на практике применяться нами.
ТОТ, КТО РЯДОМ
Заметим, что Иисус Христос, когда готовил учеников для формирования Первой Церкви и служения в ней, избирал и посылал тех, кто был рядом с Ним – буквально у Него под руками. «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Иоанн.20:21). А сами Апостолы принимали служение как благодать, а не бремя или наказание: «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам» (Ефес.4:7-8). Апостол Павел также заявляет: «Мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим» (2Кор.5:20).
Точно по принципу «тот, кто рядом» поступили ученики при избрании Матфея на Апостольство. Известная всем ситуация, когда после похорон Иуды, который «получил жребий служения», но променял его на мирское благополучие, ученики искали ему замену. По их мнению, Апостолом должен был стать «один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознёсся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его» (Деян.1:21-22).
Таким образом, самым главным критерием для учеников при избрании на Апостольское служение стало непосредственное пребывание с Иисусом Христом и личное с Ним отношение. Это говорило для Апостолов об очень многом: о любви к Господу и Его делу, преданности, великой жертве, без которой невозможно было ходить за Иисусом целых три года. И эта преданность была настолько велика, что они посчитали себя недостойными лично выбрать Апостола и хотели знак от Господа, как во времена Ветхого завета, когда в решении по жребию проявлялось действие самого Бога (Числ.17:1, 34:13; Иис.Н.14:2).
Как сегодня нужны церкви подобные служители: жаждущие близости с Богом, ищущие с Ним общения, проявляющие смелость и решимость, чтобы по их виду определяли, что они «Христовы», и узнавали по разговору, подобно первым ученикам Петру и Иоанну, что они пребывают с Ним! Такие верующие есть среди нас. И старшим служителям надо повнимательнее смотреть вокруг себя, по принципу – кто рядом с нами – готовить и выдвигать их на служение.
ОБЛЕЧЬСЯ СИЛОЮ СВЫШЕ
Иисус Христос перед отшествием своим от этой земли повелел Апостолам: «Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым» (Деян.1:4-5) и «облечётесь силою свыше» (Лук.24:49). Обратим внимание: сказанное «не отлучаться» и «ждать» это не просто слова или совет, а повеление, то есть приказ Иисуса Христа. Необычность этого приказа в том, что ученики уже имели определённые знания. Как отмечено выше, они ведь ходили с Иисусом, проповедовали по Его поручению, исцеляли больных, изгоняли демонов.
Так какой же Силой Божией и для чего необходимо было облечься ученикам? Иисус Христос, зная наперёд трагическую судьбу Апостолов, дни гонения Первой Церкви, преследования последующих служителей, необходимость ещё не раз стоять в проломе, – желал наделить учеников и других служителей особой силой. Это не просто владение физической крепостью и накоплением мышц, а проявление неимоверного действия во время служения: демонстрация на деле решимости в свидетельстве о Христе, когда никто и ничто не могут остановить на этом пути, жажда достигать каждого погибающего.
Когда избирались первые диаконы в Иерусалимской церкви, то требованием к ним было обязательное исполнение Духом Святым. Апостолы очень ценили подобное принятие силы. Когда проповедь Евангелия распространилась и в окружающие селения, то они, «находясь в Иерусалиме и услышав, что самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго» (Деян.8:14-15).
Облечься силою свыше было необходимо для Первой Церкви и остаётся крайне важным для церкви сегодняшнего дня. Дух Святой является основным Деятелем в пастырском служении. Мы лишь посредники излияния благодати на верующих. «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим.8:9). Для сохранения Пятидесятницы, развития церквей евангельской веры – главным критерием для выдвижения на служение требуется обязательное крещение соискателя Духом Святым, о Котором завещал Иисус Христос.
ЗНАНИЕ ОСНОВ ВЕРЫ
Следующая характеристика при избрании – знание служителем основ веры. Будущий соработник Господа это «держащийся истинного слова, согласного с учением» (Тит.1:9). Поместная церковь является «столпом и утверждением истины» (1Тим.3:15), поэтому ее лидеры должны быть твёрдыми в библейском учении как скала, иначе дом развалится. Они обязаны наставлять в здравом учении, а тех кто противится – обличать, пустословам и обманщикам заграждать уста, не внимать различным духовным теориям и антибиблейским изысканиям людей (Тит.1:9-16).
Для проповеди в наших церквях нужны люди исповедующие Иисуса Христа пришедшего во плоти, страждущего во плоти, умершего во плоти и воскресшего во плоти, с верой и убеждением, что Он опять грядет во плоти. При выдвижении на служение следует выяснять как долго потенциальный старейшина или пресвитер занимался чтением и изучением Писания, может ли разумно рассуждать и логически обсуждать библейские вопросы, формулирует вероучение и обладает необходимыми речевыми навыками, имеет желание учить других людей.
Наша пятидесятническая церковь на Библейской основе сформулировала и неуклонно держится 16 основных фундаментальных истин. Четыре из них являются ведущими. Это Спасение человека, Крещение Святым Духом, Божественное исцеление, Блаженное упование. Будущий служитель должен поддерживать их и следовать всем остальным стандартам Церкви Пятидесятников.
ДУХОВНЫЕ И МОРАЛЬНЫЕ КАЧЕСТВА СЛУЖИТЕЛЕЙ
В нашей повседневной жизни для работы на любых участках требуются свои определенные критерии, соответствуя которым человек будет исполнять определенные задания. Не все люди могут работать в медицине, если даже они и очень этого хотят; не все могут работать в авиации, если даже им уж очень нравиться летать самолетами; не все могут работать и в строительстве, особенно на высоте.
Также свои и очень конкретные требования предъявляются к служителям церкви и тем, кто желает нести подобное служение. Первым и самым главным требованием является то, что такой человек должен «быть непорочен», то есть безупречен, честен. К другим качествам характера относится их духовная зрелость, способность исполнять определенные пастырские обязанности. Эти люди должны хорошо управлять своей семьей и своим домом, являться образцом в христианской жизни, чтобы и другие могли следовать им (1Тим.3:2-5; 1Пет.5:3; Тит.1:7-9).
ПОСТОЯНСТВО
Заметим, что в своем поведении служители должны стоять значительно выше общепринятой морали христианской жизни, на деле проявлять свою духовную зрелость. А она проявляется в такой черте характера как постоянство. Ученики Христа «ждали обещанного», «единодушно пребывали в молитве и молении». Глагол «ждали» и «пребывали» показывает действие продолжающееся определенный период времени. Это значит, что ученики не жили импульсами, а продолжали делать начатое дело день, два… пять… десять… – даже если не было видимого успеха. Они от чего-то отказывались в личной жизни, платя таким образом определённую цену за своё служение. И только через десять дней все они исполнились Святого Духа и начали в силе проповедовать учение Иисуса Христа.
Опыт моего служения также говорит о том, что в следовании за Христом каждому из нас следует платить свою цену. А насколько готовы делать подобное новые претенденты на служение?
ЖИТЬ В КОМАНДЕ
Постоянство учеников в пребывании с Иисусом Христом «все время», совместное служения с Апостолами, поддержка друг друга, показали ещё одну важную черту их характера, необходимую для служителей любого времени Церкви Христовой. Это работать и жить в команде (Деян.1:21-22).
Принцип подобного командного сотрудничества был присущ ещё служителям Ветхого Завета, в частности Моисею и Аарону. Бог говорил Моисею при Исходе, что он пойдет не один – «Я буду с тобою», еще пойдет Аарон – «Я буду учить вас, что вам делать» (Исх.3:12; 4:14-16). Так сформировалась команда избавителей, которая вместе с Богом смогла сделать то, что непосильно было совершить одному Моисею.
По такому же принципу командное руководство сформировал сам Иисус Христос. Он лично назначил и обучил двенадцать человек, которые составили первый руководящий совет церкви. Примером совместного руководства является также назначение семи человек, которые были призваны облегчить служение Апостолов, освободив их от обязанности распределять пищу между вдовами церкви (Деян. 6:3-6). При этом церковь должна была публично изучить, соответствуют ли данные кандидаты предъявляемым к ним требованиям, насколько движимы и наполнены Духом Святым для исполнения своего служения (Деян.14:22-23; 20:28).
И сегодня при выдвижении на служение следует задаваться вопросом: способен ли такой брат «жить в команде»? Скажу откровенно – противники единства непригодны для служения. Бог миловал церкви нашего объединения, но на примере других мы знаем, что имеются люди, называющие себя «слугами Христа», однако их действия противоречат тому единству, которое наш Господь учредил в Церкви. С собственными «правильными» (в их глазах) планами и методами работы, личными представлениями об успехе, они пытаются внести изменения в церковь якобы для величественных результатов, а в итоге – приводят к расколу церкви.
СОВМЕСТНОЕ РУКОВОДСТВО
Давно ушло в прошлое, когда все вопросы в церкви решались одним пастором. Церковь сегодняшнего дня – это, как правило, объединение многий людей, требующих нескольких – и десять, и двадцать, и более – служителей по самым разнообразным направлениям. Для этого Бог приобщает к руководству церкви людей разных дарований, чтобы осуществлять Свои намерения. Вести такую церковь в правильном духовном направлении, окормлять её членов и прилагать других к числу спасаемых, возможно тогда, когда руководство церкви является единым духовным организмом, действует совместно, помогая и дополняя друг друга.
Хочу быть очень искренним: меня волнует характер служителя, у которого нет времени быть вместе с другими служителями, учиться с другими и у других, не желает прислушиваться, что Бог думает и куда ведёт Свою Церковь. Возвышая себя, начинают принижать других. Сколько проблем возникает там, где прорастают ростки духа конкуренции, где начинает проявляться подозрение друг ко другу. Это разрушает и служение, и церковь изнутри. Таких лиц опасно избирать на служение, а я бы добавил – и не следует.
ОТНОШЕНИЕ К ДРУГИМ ЛЮДЯМ
Пасторское служение включает в себя ряд функциональных обязанностей. Это руководства церковью как структурой, хозяйственные и финансовые вопросы, совершение богослужений, организация миссионерской работы, проведение крещений, бракосочетаний, похорон и многое другое. Но при всей важности этого служения с огромными эмоциональными и физическими нагрузками, на первом плане пасторского служения было и остаётся его личное отношение к другим людям. Можно быть на сто процентов лучшим организатором-руководителем церкви, но без внимательного, сочувствующего, отзывчивого отношения к членам церкви – не соответствовать служению пастора. Апостол Павел говорит ефесским пресвитерам: «Сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать» (Деян.20:34-35). И сегодня при выдвижении на служение надо обязательно выяснять, насколько соискатель способен «давать», нежели «принимать».
РАЗГЛЯДЕТЬ ПОТЕНЦИАЛЬНОГО СЛУЖИТЕЛЯ
Как я отметил в начале своего рассуждения, Бог сегодня призывает к служению молодых людей. И наша пасторская обязанность – вовремя заметить потенциального служителя, стать для него учителем и вести его к Господнему служению.
Однако, зачастую проблема для нас – старших служителей – как раз вовремя заметить такого претендента на служение. Говорю об этом, исходя из личного ошибочного опыта – в своё время не увидел будущего служителя, хотя он находился рядом со мной. Причина моего невнимания – его молодость. Слава Богу, что Бог увидел и моё и его сердце: сегодня он прекрасный служитель, пастор, мой ближайший сотрудник.
Слабым утешением для меня и для тех, кто также оказался «невнимательным», – подобная же ошибка Самуила. Помните, как он пришел в дом Иессея, увидел Елиава и подумал: «Вот следующий царь Израиля! Первородный… рослый… воин…» Но Бог отринул его, сказав: «Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1Цар.14:1-7).
Давайте, подобно Го
споду, смотреть «сердцем» и усвоим: молодость – это не преграда для выдвижения молодых на служение. «Никто да не пренебрегает юностью твоею», – заявляет апостол Павел своему ученику Тимофею (1Тим.4:12).
Наша молодежь всегда рядом с нами, на виду и под нашим контролем. С помощью Господа мы в состоянии помочь молодому брату стать «образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте», помочь в наставлении и учении (1Тим.4:12-16). Определённые недостатки, присущие молодым, – устранимы. Вспомним снова Моисея, который сказал Господу: «О, Господи! человек я не речистый, и таков был и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен. Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь? итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить» (Исх.4:10-12).
ВЕЛИКОЕ СЧАСТЬЕ СЛУЖИТЬ ГОСПОДУ
и быть Его сотрудником. Мы – не жертвы случая, мы – соработники для устройства непоколебимого и вечного Царствия Божия. А Царствие Божие – праведность, мир и радость во Святом Духе.
Созидание Царства Божия не замыкается и не оканчивается служением в отдельно взятой церкви, а распространяется по всему миру – Иисус послал нести Евангелие от Иерусалима и до края земли. Отрадно, что в этом служении активно участвуют церкви Национального Славянского Дистрикта. Нынешние служители и те, кто приходят на замену, «не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду», совершают труд во имя Господа (1Пет.5:2-3).
Будем поддерживать друг друга, выдвигать достойных на служение – и в вере, настойчивости, в силе Духа Святого продолжать служение Христово.
Епископ Виктор Прохор,
Суперинтендант НСД
Ассамблей Божьих США