Возрождения крещения Духом Святым стало причиной возникновения пятидесятнического движения, которое является определенным направлением в общей динамике развития протестантизма. Организационно это движение выросло из так называемого «движения святости», которое получило большой размах в конце ХІХ ст. в Великобритании и США. Родоначальником современного пятидесятнического движения считаются методистский проповедник Чарльз Фокс Пархам (1873-1929 гг.), который начал проповедовать в 1901 г. в церквях Канзаса о крещении Святым Духом со знамением говорения на иных языках, и один из его наиболее известных учеников и последователей – чернокожий баптистский пастор Вильям Сеймур (1870-1922 гг.). Именно его деятельность привела к тому, что с 1906 г. из Лос-Анжелеса в Калифорнии пятидесятническое движение стало распространяться по всему миру благодаря проповеди этого учения в разных деноминациях. Такой характер возникновения определил природу пятидесятнического движения как многоукладную, впитавшую в себя многообразие религиозных, культурных, этнических признаков и форм. Всемирное пятидесятническое движение никогда не было организационно единым целым, состоя из многих деноминаций, союзов и групп церквей. Среди них была первой и остается на сегодня наибольшей (4 млн. верующих) пятидесятнической деноминацией Америки Церковь Божья во Христе. В 1914 г. из нее выделилась новая деноминация – Ассамблеи Божьи (34,5 млн. верующих в мире). В 20-х годах ХХ ст. в структуре Ассамблеи Божьей (США) была создана Российская и Восточноевропейская миссия с филиалом в Данциге (Гданске).
В тех же 20-х годах ХХ ст. пятидесятничество попадает на территорию современной Украины и дальше распространяется по территории Советского Союза. Распространение пятидесятничества на территории современной Украины началось практически одновременно и независимо в 3 центрах, которые находились в составе разных государств. Духовными же предшественниками пятидесятничества в Украине и в России считаются общины молокан и духоборов, а также некоторые другие течения, которые подготовили почву для распространения пятидесятничества. Стремительнее всего пятидесятничество распространялось в среде других евангельских течений (баптистов, евангельских христиан, адвентистов).
На Западной Украине, которая на то время была под властью Польши, пятидесятническое движение началось летом 1920 г. с приездом в с. Бикивцы в районе г. Кременца украинских крестьян, которые были на заработках в Америке и там обратились в пятидесятничество. Практически одновременно благодаря реэмигрантам пятидесятничество начало распространяться в Ровенской и Волынской областях. В 1924 г. в г. Кременце был проведен первый съезд христиан Святой Пятидесятницы, на котором был образован Пятидесятнический Союз Церквей под руководством Ивана Герасевича (Гериса). В 1929 г. состоялся второй съезд, на котором были представлены украинские и белорусские общины. В 1929 г. украинские, белорусские, польские и немецкие пятидесятнические общины, которые действовали на территории Польши, объединились во Всепольский союз христиан веры евангельской-пятидесятников (ХВЕ) под руководством Артура Бергольца. На 1939 г. Союз насчитывал свыше 300 общин и 25000 верных, основное количество которых составляли украинцы. Выходило несколько периодических изданий, существовал Библейский институт в Данциг, на иждивении Союза функционировал детский дом.
На Буковине, которая была под властью Румынии, пятидесятническое движение началось в 1928 году так же проповедью реэмигрантов из Америки в евангельских церквях, а также благодаря проповеди уже обращенных в пятидесятничество верующих из Румынии. До 1940г. на территории нынешней Черновицкой области уже существовало около 30 церквей христиан веры евангельской (как румынских, так и украинских). Эти церкви продолжают существовать и сейчас в составе современного Союза церквей христиан веры евангельской Украины.
В Советской Украине первая пятидесятническая община была организована в 1921 г. в г. Одессе миссионером американского объединения пятидесятников Ассамблеи Божьей И. Воронаевым, который в свое время вынужден был бежать из царской России из-за преследования за религиозные убеждения. В Америке он обратился в пятидесятничество, а в начале 20-х годов вернулся из Америки и начал активно проповедовать пятидесятническое учение среди баптистов, адвентистов, православных. В 1924 г. свыше 50 общин организовали Областной союз христиан евангельской веры с центром в г. Одессе. 3 сентября 1925 года был образован Всеукраинский союз ХЕВ, который тогда насчитывал больше ста общин. Со временем пятидесятническое движение распространилось по всей территории СССР. На время разгрома Союза в 1930-х годах в СССР насчитывалось свыше 500 общин и 25 тысяч верующих. Неизменным председателем Союза был Иван Воронаев. После ликвидации Союза его руководство попало в концлагеря, где и погибло.
Гонения испытали и западноукраинские пятидесятники. В 1939 году, когда началась Вторая мировая война, и Польша была разделена, здесь была установлена советская власть. Всепольский Союз христиан веры евангельской прекратил свое существование, а большое количество пасторов были репрессированы.
В период немецкой оккупации Украины и Беларуси в 1942-1944 годах была попытка возобновить деятельность Союзов христиан веры евангельской и христиан евангельской веры (в соответствии с исторической принадлежностью к 2 разным союзам в СССР и Польше). Были образованы 2 центра: Один объединял ХЕВ (Пятихатки, Днепропетровской области), возглавлялся Г.Понурко, Д.Пономарчуком и П.Бидашом. Второй – объединял ХВЕ (Барановичи, Брестской области), и возглавлялся Иваном Панько и Сергеем Вашкевичем.
В 1945 г. советская власть под угрозой новых репрессий предложила руководителям пятидесятников войти в Союз евангельских христиан-баптистов. Вследствие этого было подписано так называемое Августовское соглашение 1945 г. Многие церковные общины пятидесятников (как ХВЕ, так и ХЕВ), особенно в западных областях, вошли в это объединение и находились в нем до 1989 г. В то же время большинство общин не согласилось на это, а вскоре новым объединением была недовольна и часть из тех, кто к нему присоединился. Трудности возникали в результате практики пятидесятниками в отличие от баптистов говорения незнакомыми языками (глосолалии) как свидетельства крещения Духом Святым, пророчества, омовения ног во время богослужения с Хлебопреломлением (по примеру омовения Христом ног Апостолам во время Тайной Вечери). В 1948 г. в г. Днепродзержинске состоялся нелегальный съезд при участии делегатов всех пятидесятнических объединений. Было принято обращение к правительству и руководству Союза ЕХБ, в котором говорилось о трудносовместимых особенностях системы вероучения пятидесятничества и баптизма, а потому невозможности общего объединения. Пятидесятники просили у советского правительства разрешения создать собственный Союз церквей. В результате все участники этого съезда были арестованы и осуждены.
В 1956 году после выхода на свободу лидеры пятидесятнического движения, пользуясь периодом “оттепели”, собрали еще один нелегальный съезд в г. Харькове и обратились к советскому руководству с аналогичной просьбой. В этот раз они получили позитивный ответ и подали на регистрацию в Совет по делам религий в Москве необходимые документы с данными о местных общинах. В результате по этим спискам начались аресты и судебные процессы над активными членами и руководством церквей.
Таким образом пятидесятническое братство в течение многих лет было раздроблено на несколько частей. Единого центра не существовало. Значительная часть входила в Союз ЕХБ. Начиная с 1968 г., была разрешена регистрация пятидесятнических церквей независимо от ВРЕХБ (автономно). На 1989 г. в Украине из 652 пятидесятнических общин 300 были зарегистрированы в составе Союза ЕХБ, 186 действовали нелегально и 166 (то есть лишь четверть) были зарегистрированы как пятидесятнические (автономные). Именно количество автономных общин подавалось государством как официальное количество пятидесятников; деятельность этих общин координировалась Советом пресвитеров. Незарегистрированные церкви также имели свой руководящий центр.